குற்றம் - தண்டணை - விதிவிலக்கு

குற்றமும் தண்டனையும் ::

இன்று இப்போது இந்தி மற்றும் ஆங்கில தொலைகாட்சிகளில் இந்தி நடிகர் சஜ்ஜய் தாத் பற்றிய செய்திகளும் விவாதங்களும் ஒளிபரப்பாகி கொண்டிருக்கின்றன.

1993, மும்பை குண்டு வெடிப்பு வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டு 20 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு குற்றவாளி என முடிவு செய்யப்பட்டு, குறைந்தபட்ச தண்டணையாக 5 ஆண்டுகள் சிறைவாசம் என தீர்பளிக்கப்பட்டவர். விசாரணையின் போது 18 மாதம் சிறை தண்டணை அனுபவித்துவிட்டதால் தற்போது மீதமுள்ள 42 மாத சிறை தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டி நாளை சரணடைந்து சிறை செல்ல வேண்டும். இந்த நிலையில் இன்று நீதிமன்றத்தில் சரணடைந்து சிறை செல்ல 6 மாத காலம் கால அவகாசம் தேவை என மனு தாக்கல் செய்துள்ளார். அவர் கூறியுள்ள காரணம் , அவர் பல படங்களிள் நடித்து கொண்டிருப்பதாகவும், அவர் சிறை சென்று விட்டால், படங்களின் தயாரிப்பு வேலைகள் பாதிக்கப்பட்டு, சினிமா துறைக்கு ரு.150 கோடி அளவுக்கு நஷ்டம் ஏற்பட வாய்ப்பு இருப்பதால், சரணடைய 6 மாத கால அவகாசம் தேவையென மனு தாக்கல் செய்துள்ளார்.

அவரது மனுவுக்கு ஆதரவாக சினிமா துறையை சார்ந்த பலரும் பேசுகின்றனர். சினிமா துறையை சார்ந்த எவரும் இது தவறு என கூறவில்லை. காரணம் துரோகி என முத்திரை குத்துவார்கள் என்ற பயமாகவும் இருக்கலாம். அல்லது தங்களுக்கு ஏதேனும் பிரச்சனை ஏற்படும் சமயத்தில், சினிமா உலகம் தனக்கு ஆதரவு தெரிவிக்காதே என்ற பயமாகவும் இருக்கலாம். அல்லது அவ்வாறு தவறு என சொல்பவர்களின் கருத்துக்களை பத்திரிக்கைகளும், தொலைகாட்சிகளும் வெளிகொணராமல் இருக்கலாம். இதற்கு ஆதராகவும் எதிர்ப்பாகவும் செய்திகள் வெளியாகின்றன.

இவரது மனு ஏற்க்கப்பட்டு , கால அவகாசம் அளித்தால் என்ன நேரிடும்.

1) இவரை போலவே பலரும் மனு தாக்கல் செய்யலாம். பல்வேறு காரணங்களை கூறலாம். பிறறுக்கு பண நஷ்டம் ஏற்படும் என்ற காரணத்தை காட்டி இவர் சலுகை கேட்டால், இதைவிட வலுவான நியாயமான காரணங்களை காட்டி சலுகை கேட்க வழி வகுக்கும்.

2) ஒற்றை மனிதனாக குடும்பத்தை காப்பாற்றும் தனி மனிதன் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையால் குற்றம் புரிய நேரிட்டு, சிறை தண்டணை பெறும் சமயத்தில், தான் குடும்பத்தை காப்பாற்ற வேண்டிய நிலையில் இருப்பதாலும், தன் மகன்/மகள் படித்து வேலைக்கு சென்று சம்பாதித்து குடும்பத்தை காப்பாற்றும் பொருப்பு ஏற்கும் வரை தனது சிறை தண்டணையை ஒத்தி வைக்க வேண்டும் என கேட்டால், நீதி மன்றம் சலுகை அளிக்குமா.

4) ஒரு தொழிலதிபர் ஏதேனும் காரணத்திற்காக சிறை செல்ல வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்ப்பட்டால், அப்போது அவர் தான் சிறை செல்ல நேரிட்டால், தொழிற்சாலையை தொடர்ந்து நடத்த இயலாது எனவும், தொழிற்சாலை மூடப்பட்டால் ஆயிரக்கணக்கான தொழிலார்கள் வேலை இழக்க நேரிடும் மேலும் பல இன்னல்கள் ஏற்படும் எனவே மாற்று ஏற்பாடு செய்யும் வரை சிறைதண்டணையை தள்ளி வைக்க வேண்டும் என முறையிட்டால், நீதி மன்றம் சலுகை அளிக்குமா.

3. இளைஜன் ஒருவன் குற்றம் செய்து, தண்டணை பெறும் சமயத்தில், தான் இன்னும் காதலிக்கவில்லை, காமம் அனுபவிக்கவில்லை , கல்யானம் செய்துகொள்ளவில்லை எந்த சுகமும் அனுபவிக்கவில்லை எனவே எனது சிறைதண்டணையை தள்ளி வைக்க வேண்டும் என முறையிட்டால், நீதி மன்றம் சலுகை அளிக்குமா.

இவ்வாறு சஜ்ஜய் தத்க்கு வாதிடுபவர்கள், குடும்ப உறுப்பினர் எவரேனும் ஒருவர் அவருக்கு பதிலாக அவர் வேலையை முடித்துவிட்டு வரும் வரை தான் சிறையிலிருப்பதாக ஒப்புக்கொள்வாரா?. 

இந்த தருணத்தில் வேறு ஒரு விஷயத்தை பற்றியும் குறிப்பிட நிணைக்கிறேன்., தூக்கு தண்டனை அளிக்கப்பட்டு  அவர்களது கருணை மனு நிராகரிக்கபட்ட நிலையில் பலர் மேல் முறையீடு செய்துள்ளனர். அவர்களுக்கு ஆதரவாக பலரும்  பேசுகின்றனர். அவர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமாக வாதிடும் காரணங்களும் பின்னனியும் ஏற்றுக்கொள்ள கூடியதா?

1) தன் மதம் சார்ந்தவன் என்பதனால் தவறான தண்டணை அளிக்கப்பட்டதாக வாதிடுவது

2. தன் இனம் சார்ந்தவன் என்பதனால் தவறான தண்டணை அளிக்கப்பட்டதாக வாதிடுவது

3) தன் மொழி சார்ந்தவன் என்பதனால் தவறான தண்டணை அளிக்கப்பட்டதாக வாதிடுவது

4) தன் நாடு சார்ந்தவன் என்பதனால் தவறான தண்டணை அளிக்கப்பட்டதாக வாதிடுவது.

5) தன் கட்சி சார்ந்தவன் என்பதனால் தவறான தண்டணை அளிக்கப்பட்டதாக வாதிடுவது

இப்படி பல்வேறு காரணங்களுக்காக தண்டனை ரத்து செய்ய கோருவது அல்லது குறைக்க சொல்வது என்று நீடித்து கொண்டே போனால் பின்பு குற்றவாளிக்கு எந்த அடிப்படையில் தண்டனை வழங்குவது.

குற்றவாளி என உறுதி செய்யப்பட்டாலும்,  மேற்கூறிய காரணங்களின் அடிப்படையில் , அவன் சார்ந்த, ஜாதி, மொழி, இனம், மதம் நாடு , கட்சி மற்றும் பொது ஜன மக்களின் உணர்ச்சிகளையும் கருத்தில் கொண்டு அவர்களின் கருத்துக்களையும் கேட்டு தண்டணை அளிக்க வேண்டும் என்றால் எந்த குற்றவாளியும் சிறை செல்ல முடியாது. பின்பு நீதி மன்றங்களே தேவையில்லை.

இப்படியே சென்றால், குற்றங்களும், குற்றவாளிகளும் பெருகி கொண்டேயிருப்பார்கள்.  வலியவன் வெல்வான். எளியவன் தோற்ப்பான்.

காட்டுமிராண்டி ஆட்சி நடக்கும்.  மக்கள் புரட்சியில் மனிதனும் மானுடமும் அழியும்

பாமரனின் பார்வையில் - இலக்கியம்

இலக்கிய கூட்டம்::

நேற்று 13.04.2013 அன்று புதுதில்லியில், தில்லிகை அமைப்பின் சார்பில் தில்லி தமிழ் சங்கத்தில் நடைபெற்ற இலக்கியச் சந்திப்பு நிகழ்ச்சிக்கு சென்றிருந்தேன். சுமார் 25 ஆண்டுகளுக்கு பின்பு இது போன்ற கூட்டத்திற்க்கு சென்றேன். யாரும் தனிப்பட்ட முறையில் அழைக்கவில்லை. முக நூலில் அழைப்பிதல் பார்த்து சென்றேன்.

தமிழ் சங்கத்தின் பாரதி அரங்கம் நிரம்பி இருந்தது. (மொத்த இருக்கைகளே 50 தான்) அங்கு கூடியிருந்தவர்களில் ஒருவரையும் எனக்கு தெரியாது. நிகழ்சி முடியும் வரை அங்கு இருந்தேன்.

மேடை அமைப்பு ஏதும் இல்லை. பேச்சாளார், பார்வையாளர் அனைவரும் ஒன்றாக அமர்ந்திருந்தது சிறப்பு.

ஊர் என்ற தலைப்பில் நிகழ்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.

1) திரு.ஜெயபால் அவர்கள் – தெருக்கூத்து பற்றி பேசினார். வெவ்வேறு ஊர்களில் நடத்தபடும் தெருகூத்து பற்றி பேசினார். மேடை தமிழ், பேச்சு தமிழ் நடைமுறையை பின்பற்றாமல் எளிய முறையில் பேசியது சிறப்பு.

2) முனைவர் ராஜன் குறை கிருஷ்ணன் – ஊருக்குள் சினிமா – சினிமாவுக்குள் ஊர் என்பது குறித்து பேசினார். ரசிகனின் பார்வையில் சினிமா என்பது போல அவரது பேச்சு அமைந்திருந்தது.

3) திருமதி.ஷமிம் அன்வர் அவர்கள் – இலக்கியத்தில் பயனித்த ஊர்கள் என்ற தலைப்பில் பேசினார். குறிப்பிட்ட ஒரு எழுத்தாளரின் கதையில் ஊர் எவ்வாரு விவரித்து கையாளாப்பட்டிருந்தது என்பது குறித்து விவரித்தார்.

4) திரு.தட்சணமூர்த்தியின் ஊர் என்ற தலைபில் அமைக்கப்பட்டிருந்த புகைபட கண்காட்சி சிறப்பாக இருந்தது.

கலந்துரையாடல் நிகழ்ச்சி சுமாராக இருந்த்து. அதற்கு காரணம், பேச்சாளார்களின் பேச்சு சிந்தணையை தூண்டும் அளவுக்கு இல்லை என்பதும் காரணமாக இருக்கலாம்.

அணைவரும் ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்திற்க்குள் அவர்களது தலைப்பில் மட்டுமே பேசியது சிறப்பு. அனைத்து பேச்சாளார்களும் இயனற அளவு தமிழ் மொழியிலேயே பேசியது சிறப்பு. சில இடங்களில் ஆங்கில சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்தி மொழி வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது சிறப்பு.

தமிழ் பேச்சாளார்கள், எழுத்தாளார்கள் அனைவரும் வேற்று மொழி கலப்பில்லாமல் தமிழ் மொழியை மட்டுமே உபயோகிக்க வேண்டும்மென்பதே எனது விருப்பம்.

அவை மரபுபடி, பேசுவதற்க்கு முன்பு அவையோருக்கு வண்க்கம் சொல்ல முவருமே தவறி விட்டனர். வேண்டிமென்றே செய்தார்களா அல்லது எதேட்சையாக நேர்ந்து விட்டதா என தெரியவில்லை. அல்லது இலக்கிய சந்திப்பில் இதுதான் மரபா என தெரியவில்லை.

இந்நிகழ்ச்சியில், அரசியல்வாதிகள், சினிமாகாரர்கள் வேறு எந்த பிரபலங்களும் கலந்து கொள்ளவில்லை. எனினும் நான் ஏன் சென்றேன் என்று யோசிக்கிறேன். ஒரு வேளை , அழைபிதழின் கவர்ச்சியை கண்டு சென்றேனோ. ஆம். அதுவும் ஒரு காரணம். அழைப்பிதழ் வடிவமைபாளருக்கு வாழ்த்துக்கள்.

இக்கூட்டத்திற்க்கு பின்பு, இலக்கியம் என்றால் என்ன என்ற கேள்வி என்னுள் எழுந்துள்ளது. விடை தேடுகிறேன்.

தில்லிகை என்பதன் பொருள் என்ன?

நாயை போல

நாயை போல
                 வேலை செய்தேன்
 என்னிடமே காசு
                  கேட்கிறாள்
கலிகாலம்                             

சௌராஷ்ட்ரா கோவில் அர்சகர்கள்

  கோவில் அர்ச்சகர்கள், பூசாரிகள்

 

இன்று காலை (02.05.2012) ஜெயா டி.வியில் மதுரை மீனாட்சியம்மன் திருகல்யாணத்தை நேரடி ஒளிபரப்பில் பார்த்தேன்.

அப்போது ஒரு கேள்வி மனதில் தோன்றியது.

அங்கு நிறைய புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள்  இருந்து திருமண வைபவ நிகழ்சிகளை நடத்தி கொண்டிருந்தனர்.

அந்த புரோகிதர்களிள் சௌரஷ்டிரா சமுகத்தை சார்ந்த புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் உண்டா என்ற கேள்வி என்னுள் எழுந்தது. மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலில் சௌரஷ்டிரா புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் எத்தனை பேர் உள்ளனர். மற்ற பெரிய கோவிலில்களில் எத்தனை சௌரஷ்டிராபுரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள்உள்ளனர்.

 இலலையென்றால் ஏன் இல்லை? 

 தமிழகத்தில்எத்தனை கோவிலில் சௌரஷ்டிரா புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள்எத்தனை பேர் உள்ளனர். 

சௌரஷ்டிரா மக்களை பிராமணர்களாக ஓப்பகொள்ளப்பட்ட நிலையில் (ராணி மங்கம்மா சாசணம் எழுதி சௌரஷ்ட்ரா சமூகத்தினரை தமிழ் பிராமணர்கலுக்கு இணையாக அங்கிகரித்த பின்பு )கோவிலில்களில் ஏன் புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் இல்லை? 

சௌரஷ்டிரா சமுக மக்கள் முயற்சி செய்யவில்லையா? 

வாய்ப்பு மறுக்கபடுகிறதா? 

தகுதி இல்லையா? 

என்ன தகுதி வேண்டும்?

 கோவில் அர்சகர்கள் எப்படி நியமணம் செய்யப்படுகிறார்கள். 

நமது சமுகத்தின் சார்பில் நிர்வாகிக்கபடும் கோவில்களில் இருக்கும் புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் அணைவரும் நமது சமுகத்தை மட்டும் சார்ந்தவர்களா அல்லது மற்ற சமுகத்தை புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் உள்ளானரா?

நமது வீடுகளிள் நடத்தும் சுப/அப காரியங்களுக்கு நமது சமுக புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் கிடைக்காத பட்சத்தில் மற்ற சமுக புரோகிதர்கள்/அர்சகர்களின் சேவையை பயன்படுத்துகிறோம்.

அவ்வாறு நமது சமுக புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் மற்ற சமுக மக்களின் வீடுகளிள்/கோவில்களிள் சேவை செயகின்றனரா?

நமது சமுக புரோகிதர்கள்/அர்சகர்கள் எந்த மொழியில் (அதாவது சமஷ்கிருதம்/சொரஷ்ட்ரா/தமிழ்) புரோகிதம் செய்கின்றனர்.

 

 

கழுதைகளுக்கு பின்னாள் சென்று கொண்டிருக்கிறேன்

கவிதை::

கிண்ணத்தில் அரிசி தான் இல்லையே

பூக்களையாவது அடுக்கி வைப்போம்

         என்றான் சீனக்கவிஞன்

இலவசங்களை பெறும்

பிச்சை பாத்திரமாக்கினோம் நாம்
******************************************************************************

தாமரை இலை தட்டுலே

தயிர் சாதம் வச்சிபுட்டு

தண்ணி சொம்பே மட்டும்

தாவணியிலே மறைச்சிட்டியே

********************************************************************************

துணிகளை சலவை செய்ய

            சொன்னேன்

எனது மூளையை சலவை

             செய்தாள்

இன்று அவளுடைய கழுதைகளுக்கு

பின்னாள் சென்று கொண்டிருக்கிறேன்.

********************************************************************************

அவனின்

எழு மணைவிகளில்

நாலாவது மணைவியின்

கணவனை கொன்று மணந்தான்,

அவள் பதினாலவது பிரவசத்தில்

இறந்த பின்

அவள் தங்கையை மணந்தான்

அவண் கட்டிய கல்லறை

காதலின் சின்னமா?

*********************************************************************************

நம்பி கட்டுங்கோ

      உறுதியானது

      கம்பியல்ல

      கயிறு

      தாலிக்கயிறு

*********************************************************************************

பார்வையிழந்தவன்

ஒலியால் உணர்கிறான்

செவியிழந்தவன்

ஒழியால் உணர்கிறான்

வாயிழந்தவன்

ஒலி ஒழியால் உணர்கிறான்

அனைத்தும் உள்ளவன்

எதையும் எதிலும்

உணர மறுக்கிறான்.

*************************************************************************************

அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகளை

அழுத்தி சொல்வதன் மூலம்

மன அதிர்வுகளை உருவாக்கலாம் -  மந்திரங்கள்

அர்த்தமற்ற வார்த்தைகளை

ஆவேசமாக சொல்வதன் மூலம்

மன பிறல்களை உருவாக்கலாம்   - தந்திரங்கள்

*************************************************************************************

நீரில் உருவாகி

நிலத்தில் விளையாடி

வாயுவை சுவாசமாக்கியயென்னை

அக்னி ஆட்கொண்டதால்

ஆகாயத்தில் ஐக்கியமானேன்

ஐம்பெரும் பூதம்

ஆட்கொண்டதால்

பரம்பொருள் முன்னே

பரவசமானேன்

*************************************************************************************

நெற்பயிரில்

   புல் களை

புல் வெளியில்

நெற்பயிர் களை

புல்லும் பயிரும்

இயற்கையின் கலை

**************************************************************************************

 

எண்ணங்களை

கொட்டினேன்

வார்த்தையானது

வார்த்தைகளை

கொட்டினேன்

கவிதையானது

கவிதைகளை

கொட்டினேன்

காவியமானது

காவியத்தை

கொட்டினேன்

கடவுளானது

****************************************************************

வறுமை கோட்டின் முகவரியோ

பூனை நடை::


குழி விழுந்த கன்னமும்
    சூம்பிய மாரும்
உலர்ந்த  வயிறுடன்
ஒட்டு துணியுடன்

பூனை நடை நடந்து
வறுமையை உலகறிய செய்யும்
பெண்ணே
நீ தான்
வறுமை கோட்டின் முகவரியோ

கற்பிழந்தவளா ?

கற்பு ::

விந்துவை விலைக்கு வாங்கி

விதைத்துகொண்டு

தாய்மை அடைபவள்

கற்பிழந்தவளா ?

25.01.2012